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[揭西景点] 三山国王

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发表于 2012-12-21 21:42:11 | 显示全部楼层 |阅读模式

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. L9 N; O7 W5 q$ S2 X$ L. ~8 ~1 d   三山指的是揭西河婆镇北面的独山、西南面的明山和东面的巾山。据载,宋太宗封此三山神为国王,故有此称。三山国王祖庙在揭西县河婆镇西南3公里处的玉峰(又称大庙山)东北麓。由于河婆古属霖田都,故又称三山国王霖田古庙。) |# k* |% P+ ~) f( e

+ K$ R: T( W  @7 D! P; v4 M简介    I9 n2 h+ M* z" m
起源与演变  
$ C6 m/ t- h0 B# Q三山国王 庙的实际历史应该追叙至隋朝. 并与流球群岛有渊源.
( c1 j/ E& ^  _) I3 @( }  潮州历史记载: 隋大业三年(607),炀帝杨广派羽骑尉朱宽航海求访异俗。朱宽得到船师的帮助,两次从义安郡(即潮州)浮海到琉球国(今台湾省)招抚琉球国王,琉球王不从。大业六年(610)二月,隋炀帝派武贲郎将陈棱、朝请大夫张镇周率领东阳兵一万多人,从义安郡出发,航海到琉球,击败了琉球国,斩琉球王欢斯葛刺兜,俘获数千当地居民回归。
/ n3 y! d6 i4 C' O$ f* z9 u  隋书.流球国传 (隋书卷八十一 列传第四十六 东夷 流求国) 记载: 流求国,居海岛之中,当建安郡东,水行五日而至。土多山洞。其王姓欢斯氏,名渇剌兜,不知其由来有国代数也。彼土人呼之为可老羊,妻曰多拔荼。所居曰波罗檀洞,堑栅三重,环以流水,树棘为藩。王所居舍,其大一十六间,琱刻禽兽。多斗镂树,似橘而叶密,条纤如发,然下垂。国有四五帅,统诸洞,洞有小王。往往有村,村有鸟了帅,并以善战者为之,自相树立,理一村之事。男女皆以白紵绳缠发,从项後盤绕至额。其男子用鸟羽为冠,装以珠贝,饰以赤毛,形制不同。妇人以罗纹白布为帽,其形正方。织斗镂皮并杂色紵及杂毛以为衣,制裁不一。缀毛垂螺为饰,杂色相间,下垂小贝,其声如佩。缀铛施钏,悬珠於颈。织藤为笠,饰以毛羽。有刀、●、弓、箭、剑、铍之属。其处少铁,刃皆薄小,多以骨角辅助之。编紵为甲,或用熊豹皮。王乘木兽,令左右舆之而行,导从不过数十人。小王乘机,镂为兽形。国人好相攻撃,人皆骁健善走,难死而耐创。诸洞各为部队,不相救助。两阵相当,勇者三五人出前跳噪,交言相骂,因相撃射。如其不胜,一军皆走,遣人致谢,即共和解。收取斗死者,共聚而食之,仍以髑髅将向王所。王则赐之以冠,使为队帅。无赋敛,有事则均税。用刑亦无常准,皆临事科决。犯罪皆断於鸟了帅;不伏,则上请於王,王令臣下共议定之。狱无枷锁,唯用绳缚。决死刑以铁锥,大如箸,长尺馀,钻顶而杀之。轻罪用杖。俗无文字,望月亏盈以纪时节,候草药枯以为年歳。
2 a* v( W/ `4 z$ m  人深目长鼻,颇类於胡,亦有小慧。无君臣上下之节,拜伏之礼。父子同床而寝。男子拔去髭鬓,身上有毛之处皆亦除去。妇人以墨黥手,为虫蛇之文。嫁娶以酒肴珠贝为娉,或男女相悦,便相匹偶。妇人产乳,必食子衣,产後以火自灸,令汗出,五日便平复。以木槽中暴海水为盐,木汁为酢,酿米●为酒,其味甚薄。食皆用手。偶得异味,先进尊者。凡有宴会,执酒者必待呼名而後饮。上王酒者,亦呼王名。衔杯共饮,颇同突厥。歌呼蹋蹄,一人唱,众皆和,音颇哀怨。扶女子上膊,摇手而舞。其死者气将绝,举至庭,亲宾哭泣相吊。浴其屍,以布帛缠之,裹以苇草,亲土而殡,上不起坟。子为父者,数月不食肉。南境风俗少异,人有死者,邑里共食之。
4 ?. Q# E/ h' W) F: k  有熊罴豺狼,尤多猪鸡,无牛羊驴马。厥田良沃,先以火烧而引水灌之。持一插,以石为刃,长尺馀,阔数寸,而垦之。土宜稻、粱、●黍、麻、豆、赤豆、胡豆、黑豆等,木有枫、栝、樟、松、楩、楠、杉、梓,竹、籐、果、药同於江表,风土气候与岭南相类。
! h! I+ ?/ `% {$ y) y8 D% f+ s  俗事山海之神,祭以酒肴,斗战杀人,便将所杀人祭其神。或依茂树起小屋,或悬髑髅於树上,以箭射之,或累石繁幡以为神主。王之所居,壁下多聚髑髅以为佳。人间门戸上必安兽头骨角。

三山国王

三山国王
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  大业元年,海师何蛮等,毎春秋二时,天清风静,东望依希,似有烟雾之气,亦不知几千里。三年,炀帝令羽骑尉朱宽入海求访异俗,何蛮言之,遂与蛮倶往,因到流求国。言不相通,掠一人而返。明年,帝复令宽慰抚之,流求不从,宽取其布甲而还。时倭国使来朝,见之曰:「此夷邪久国人所用也。」帝遣武贲郎将陈稜、朝请大夫张镇州率兵自义安浮海撃之。至高华屿,又东行二日至●鼊屿,又一日便至流求。初,稜将南方诸国人从军,有昆仑人颇解其语,遣人慰谕之,流求不从,拒逆官军。稜撃走之,进至其都,频战皆败,焚其宫室,虏其男女数千人,载军实而还。自尔遂绝。- g3 ^8 U: r/ |( o
  许氏论语: 流球国(流球群岛)实际上为三国,中国明朝的历史后来补叙其为南山,中山,北山 三国. 其实这三国远在明朝之前, 甚至隋朝之前,就以自然的地理(海岛) 而形成并一直流传(并不是真正意义上的国家,其实相当于山寨).潮州方言里,很多海岛称为海山. 潮州饶平就有一个海山镇.
: N4 q% |; ?1 N7 M  p2 I  三山国王庙的很多传说, 或者记载的历史,都跟随书 所叙的这段历史很吻合.这些数千人被隋军掳获并随军带到潮州的流球居民,后来与隋军一起在潮州居住并镇守隋朝之潮州. 为纪念其祖先, 他们便建立的三山国王庙(以纪念其来自流球三山之地). 其后代后来远播潮州各地,台湾,闽南(云霄县外龙村走王最具代表性[1]),东南亚,也在所居之地建立三山国王庙.潮州三山国王庙有很多辅助朝廷皇帝的传说,跟隋军流球征航 及后来镇守潮州这段历史不无关系.
5 ]; x, Q  I( [5 Q& p# @# b2 i3 \  潮州的三山国王庙的数量,远不止记述的那么多.很多小村庄都有三山国王庙.
1 r+ F' C# H* y, U/ n& C+ i$ ~  此外,潮州话 与流球话里面有很多词和读音相近. 这可以从现在流球的一些地名得到验证.比如久米山 (很接近潮州话的 龟鳖山,山即海岛之意, 用龟鳖山来解析其地名 更和逻辑.
0 _2 f$ |9 w0 C/ _2 A% K: h8 w, D  三山国王庙是潮州人中,其先祖于隋朝随隋军从流球来,用于纪念/崇拜其先人和历史.潮州人中崇拜三山国王庙的这一支,其先祖与流球群岛很有渊源.其语言词汇中, 虽然经过历史时间文化的交汇,仍然隐含与流球群岛的渊源.现在潮州的乡下的一些文化,风俗,仍然可以看到一些流球的痕迹.比如,潮州的簸箕神(在中国的文化里,只有潮州有),在流球可以看到很类是的风俗.9 M. ^; b! P' G! c) W9 l7 B! l
  还有其他一些历史,文化, 语言, 习俗,崇拜,可以看到这种渊源.只是从来没有人留意.许氏于此抛砖引玉,定有专家学者从各种角度,学科去考证.
' S, C* B5 }4 ~! K0 S$ C  据刘希孟[元]所著《明贶庙记》,三山国王起源于揭西县霖田都“三位神人镇三山”的神话故事,三座山分别是独山、明山、巾山,相传有三神人住在其中巾山石穴中,受命于天,镇守巾、明、独三山,后来演变为三山国王。
. e" c  }' b2 I7 j* @# _% ?  一般认为“三山国王神”肇迹于隋、显灵于唐、受封于宋。% e1 \$ B6 P: W2 }* R* l& a
  隋初隋文帝时期,潮州之三山(明山、巾山、独山)出现神迹。当地人便在巾山之麓建庙奉祀此三山之神,至今已具1400多年历史。
; b  `+ ?8 Q$ q4 N0 ]  唐朝开始,三山神成为当地山神,潮人对三山神普遍顶礼膜拜,每年都要定期祭祀三山神,其
8 [1 W& S  F+ z  职能在禳灾纳福,为一般民众服务为主。韩愈被贬为潮州刺史,时逢淫雨伤害庄稼,百姓祝祷求三山神,雨乃止,韩愈便写了《祭界石文》,派人到祖庙祭拜。7 @* e2 e: e  I0 M" W/ ~! n8 r
  到了北宋,“潮州三山神”因助宋太宗征北汉刘继元有功,宋太宗“诏封明山为清化盛德报国王、巾山为助政明肃宁国王、独山为惠威宏应丰国王”,并赐庙额曰:明贶,并敕增广庙宇,岁时合祭。从此,三山神便被统称为三山国王,三山国王庙又称明贶庙。至宋仁宗明道年间,“复加封广灵二字”。至此,“三山国王” 经皇封,提升为国家神,成为为国家皇权服务的神灵象征。当时,其地域影响大体局限于潮州。( u* |. [, E' C: k) \
  元朝,三山神的影响和地位,较唐、宋时期更加显赫。潮州、梅州、惠州,都建有“三山国王庙”,祭拜者,除当地民众外,还有“远近士人”,“岁时”或“走集”都要前来拜祭。 / E/ `- y8 j, j1 [5 d/ S3 O: s
三山国王祖庙  
' v) @# C4 Z& c: a- |祖庙是一座规模宏大的灰沙土夯墙盖瓦建筑物,殿廊皆雕梁画栋,富丽堂皇,极具民族特色。祖庙始建于隋,显于诏,封于宋(宋太宗诰封明山、巾山、独山三山神为“三山国王”),封赐额又谓“明贶庙”,因庙在古霖田郡,故又称“霖田祖庙”,当地群众称之为“大庙”,至今已有1400多年历史。后代有修建,八十年代更是修葺一新,金碧辉煌,气势雄伟。庙前有石拱桥,入门两侧各置泥塑将军像一座,其旁各有一匹泥塑白马,庙正殿奉祀三山国王坐像,左偏殿祀开山祖师,鲁班先师、北极玄武、出游神木坑公王,右偏殿祀文昌帝君,月下老人、南极仙翁、出游神指挥大使。后殿有花厅,祀三山国王夫人,左厢房祀七仙女,神农大帝、文财神爷、天官赐福,右厢房祀千里眼、顺风耳、黄帝武财神爷、土地神。前进殿塑把门将军,左孟章,右监名大将军。所塑诸神共百余尊,皆塑得栩栩如生,巧夺天工,高大雄伟,女神清秀典雅,形态各异。
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